و اذا اردنا ان نفهم حالات حضور الوعى فعلينا ان نفهم الحالات التى يكون فيها الوعى غائبا.
مثلا الرضع infants هل لهم وعى.
والحيوان animal هل له وعى.
والآلات machines هل يمكن ان يكون لها وعى.
ثم الاصل التطورى للوعى. هل الوعى هو ناجم عن الانتقاء الطبيعى natural selection مثل غيره من ميزات الكائن البيولوجى. بعبارة اخرى لماذا طور الكائن البيولوجى الوعى و هل الوعى فعلا ضرورى من اجل بقاء هذا الكائن و استمراريته.
ثم ماهو الفرق بين الوعى الاستعرافى cognitive cosnciousness و الوعى الانفعالى affective consciousness. و الوعى الانفعالى هو الوعى الذى يلى مباشرة الوعى الغريزى.
ثم الحالات غير الاعتيادية للوعى وعلى رأسها الحلم dream.
ثم الحالات المرضية pathological للوعى و على رأسها الذهان psychosis بفرعيه الوهام delusions و الهلوسة halucinations وكذا السكيزوفرينيا Schizophrenia.
ثم ماذا عن حالات الوعى المستحثة induced الناجمة عن استهلاك المخدرات.
ثم نصل الى حالة الوعى فى التأمل meditation.
وبعدها الى حالة الوعى فى التصوف mysticism.
ثم هناك حالات وعى اكلينيكية clinical و على رأسها البصر-الاعمى blind-sight الذى يكون فيه المريض قادرا على الرؤية لكنه غير مدرك تماما لما يرى. اذن هذه الحالة تنص على عدم لعب الوعى اى دور فى الابصار.
ومن الحالات الاكلينكية ايضا حالات المخ-المنشطر split-brain حيث ان النصف اليمينى للدماغ يتصرف باستقلال كلى عن النصف اليسارى بعد ان يتم قطع الربط بينهما فى بعض حالات علاج الصرع. فى هذه الحالة لدينا اذن وعيان فى جسم واحد.
ثم ماذا يحدث للوعى-الذاتى self-consciousness خلال الحالات المرضية للوعى مثل السكيزوفرينيا.
و ايضا كيف تتحقق وحدة الوعى unity of consciousness رغم تعدد مركباته و كثرتها فى حالات الوعى الصحية و كيف ينشطر الوعى فى حالاته المرضية.
هذه هى المواضيع التى يتناولها الجزء الثانى من هذا الكتاب.
No comments:
Post a Comment